第一章  風雨崛起同仁堂 （一六六九— 一七二三）

祖上為鈴醫遊走北京城
後人作吏目供職太醫院

　　關於同仁堂的由來，創辦同仁堂的樂家有一個世代相傳的說法。那還是永樂十九年（一四二一）的北京，那天，天剛破曉，先農壇、承天門（天安門）、紫禁城、煤山（景山）直至鐘鼓樓一帶，各種各樣的響聲就攪成了一片。成千上萬的石匠打鑿石料的聲音、不計其數的木匠拉扯大鋸的聲音、數不勝數的鐵匠掄錘打鐵的聲音，還有此起彼落、渾厚蒼涼的號子響遏行雲；鞭響馬嘶，滾滾不絕的車輪輾過道路的聲音，鬧得附近的居民心煩意亂。原來，明代開國皇帝朱元璋死去不久，他的子孫就開始了爭奪皇位的戰爭。燕王朱棣經過四年血戰，終於打敗了他的親姪子—在南京坐江山的明惠帝，奪得了皇帝的寶座，是為明成祖，年號「永樂」。不久，明成祖為了鞏固自己的基業，抵御外族襲擾，決定遷都北京。這時的北京由於連年戰亂，城內人煙稀少，市井蕭條；城外田園荒蕪，滿目瘡痍。為了改變這一局面，明成祖除了從江南和山西等地遷入大批富戶為北京增添人氣外，又於永樂四年（一四○六）下令大規模擴建北京城，以造就盛世王朝的恢宏氣象。為此特徵二十三萬工匠、上百萬民工及大量士兵進京營建宮殿、擴城池、整河道，工程一直持續了十八年之久。這是北京歷史上大興土木，大舉移民的時期，其規模之大，不僅前無古人，而且後者難追。因此，北京老百姓說「永樂年間，北京的動靜最大」。北京人口劇增，一時間造成了缺醫少藥的困局。為此，朝廷特意將一些名醫遷進北京，一些有本領、有膽識的民間醫生也藉機來到京城發展。

　　就在大興土木的喧鬧聲中，一陣陣清亮悅耳的串鈴聲在坊間和街巷中響起。許多熟悉這聲音的人都互相招呼著：「那位姓樂的鈴醫來了。」

　　這位人們熟悉的樂姓鈴醫叫樂良才。鈴醫因為手搖串鈴召喚病家而得名。他們又被稱為「遊醫」、「走方郎中」、「草澤醫生」等。鈴醫的水準參差不齊，有的醫德醫術甚高，江湖上稱為「腥」。他們常用秘不示人的配方自製丸散膏丹，醫治一些疑難雜症，不僅效果不錯，而且收費低廉。遊醫中也有蒙事的，甚至不顧病人死活、騙兩個錢就銷聲匿跡，江湖上稱為「尖」。樂良才初到北京時，只有那些家境貧寒的病人和外地徵來的民工才請他看病。過了些時日，因為他的醫術高明，藥靈價廉，於是口口相傳，有些書香門第、殷實人家也來請他看病了。

　　不過，剛開始人們往往對他半信半疑，便有人試探著打探他的來路：「聽先生是南方口音，府上是……」
「寧波慈水鎮。」
「寧波也有姓樂的？」
「正是。先祖有兄弟二人，兄為樂仁厚，曾在唐僖宗時任刑部尚書。弟為樂仁規，唐昭宗曾在朝中做官，因清廉正直，遭到猜忌。為避唐末之亂，於光化年間（八九八—九○一）棄官歸隱於寧波鄞縣，到貧醫這裡已經是第二十六世了。」

　　樂良才說的「唐末之亂」，其實是指「朱溫之變」。朱溫本是黃巢農民起義軍的將領，後叛變投降朝廷，受到唐朝重用。唐朝末年，他殺害了唐昭宗，又逼唐哀宗退位，史稱「朱溫之變」。從此，唐帝國消亡，五代十國的紛亂局面開始。不過，初進京城，樂良才處處小心，因明朝皇帝是朱姓，朱棣又剛剛坐上皇帝寶座，所以他故意不提「朱溫」二字，免得犯諱，惹禍上身。

　　「先生正值華年，且談吐不俗，為何不去得個功名，光宗耀祖呢？」
樂良才笑道：「貧醫沒有經世之才，當不得官。再說，當武官吧，『一將功成萬骨枯』；當文官吧，宦海浮沉，莫測高深。不如懸壺濟世，還可以修仁德、濟蒼生。」

　　「先生說的極是，古人有言『不為名相便為名醫』嘛。不過浙江是富庶之地，先生為何離鄉背井，來到京城呢？」

　　樂良才說：「一來，皇上徵集幾十萬工匠擴建京城，難免有水土不服或偶患小恙者，正需我等盡力；二來，京城是杏林高手雲集之地，可以切磋醫術，就如武林英傑，唯有和高手過招，才會有長進一樣。」

　　「只是鈴醫有『江湖郎中』之稱……」
樂良才看出對方的疑慮，便說：「鈴醫始於扁鵲、華佗，盛於宋代，歷史久遠。」他又搖搖手中的串鈴說，「這串鈴便是明證。」

　　原來，傳說唐代名醫孫思邈騎著驢去行醫。一隻老虎把他的驢吃了，可是驢的骨頭卻把老虎給哽住了，老虎只好向孫思邈求救。孫思邈不計前嫌，用一個鐵環撐住虎口，把卡在虎口裡的骨頭取了出來。老虎從此做了孫思邈的坐騎，以報答他的救命之恩，而鐵環就變成了鈴醫手中召喚病家的串鈴。因此，串鈴又被稱為「虎撐」，孫思邈被尊為「藥王」。這雖然是傳說，卻可證明鈴醫歷史悠遠。

　　樂良才又感歎道：「鈴醫治病方法簡，見效快，收費廉。現在許多名醫都自誇是華佗再生、扁鵲轉世，卻視鈴醫為不入流的『江湖郎中』，殊不知華佗、扁鵲亦是遊醫出身，實在可歎！」

　　聽了樂良才的話，對方疑慮全消，欣然說道：「先生不遠千里來到京城，想來必有絕技，就煩先生為病人診治吧。」

　　樂良才所說都是事實。因為鈴醫社會地位低下，長期得不到重視，一直到清乾隆二十四年（一七五九），才有杭州醫學家趙學敏將「鈴醫」的理論與醫術編輯成書，名為《串雅•內編》和《串雅•外編》，成了介紹鈴醫的理論著作。《串雅•內編》共選方四百二十七個，還介紹了鈴醫的「內治」和「外治」。內治，主要有「頂」、「串」、「截」諸法。所謂「頂」就是催吐，「串」就是「瀉」，而「截」就是用藥斷絕病根，不使舊病復發。《串雅•外編》將鈴醫常用的外治法分為二十八門，如「針法門」、「炙法門」、「貼法門」、「浴法門」、「熏法門」等，也就是用針灸、貼膏藥、薰蒸等方法治病。因此，鈴醫有「簡、便、廉」的特點，在民間廣受歡迎。

　　有隨朝廷遷到北京的富貴人家得知這位鈴醫姓樂，就問：「先生可知樂顯勘和樂肅宏？」

　　「這兩位都是族中前輩，顯勘為樂氏二十一世，肅宏樂氏為二十三世。」
「原來如此。在南京時，就知樂顯勘曾任太醫院醫官，樂肅宏曾任太醫院吏目，他們醫術都很高明。原來先生也是世家了。」

　　看到樂良才的醫術精湛，又知道了樂良才的身世，一些官宦人家也來請樂良才看病了。

　　這樣過了一些時日，樂良才不僅在北京站住了腳，並且娶妻楊氏，總算有了一份家業。不過，在那個年代，鈴醫畢竟地位低下。有人竟嘲諷樂良才：「無學無術，無門無派，無源無脈，只是浪跡江湖的草澤醫生罷了，恐怕連《黃帝內經》、《金匱要略》、《傷寒論》都沒有聽說過。」

　　對此，樂良才雖然不動聲色，卻痛下決心，一定要有樂家自己的醫館或藥鋪，做一代濟世的名醫。即使自己這輩子做不到，也要讓子孫做到。

　　幾十年過去，北京已經呈現出一片繁華景象。這時，又有一位姓樂的鈴醫搖著串鈴遊走於北京城中。不過，他不是樂良才，而是樂良才的後代樂廷松。那時，樂廷松經常游走於大明門和前門一帶，因為這裡已經成了明代北京繁華的商業中心。當時的北京號稱有一百三十二個行業，許多大商號都開設在這裡。除此之外，前門以西還有當時北京最大的廟會—城隍廟廟會。開市時，東起西單刑部街，西至城隍廟，長達三里。樂廷松到這裡不僅是為來往客商診病，也為提高自己鑑別藥材的本領。因為這裡的商人來自五湖四海，甚至還有「碧眼胡商，漂洋番客」，他們常會帶來犀角、麝香、海馬、鹿茸、玳瑁等名貴藥材。那時，樂廷松心中不免感歎：何時我樂家能在這裡開設個藥鋪或醫館就好了，既便於治病，也便於經營藥材。可這時，他還是一名遊醫，要在這黃金寶地開藥鋪或醫館，談何容易！

　　樂廷松繼承了前輩的衣缽，更得益於生活在大都市中，不僅開闊了眼界，還研修了醫學和藥學經典。不久，樂廷松娶妻王氏，還有了一個聰明靈秀的兒子樂懷育。樂廷松把祖上的本領和自己的期望，都傳給了兒子。懷育成人後，同樣繼承了樂家的醫術和醫德。

　　明朝定都北京後的日子並不太平，有游牧民族軍隊的襲擾，有皇族內部的爭權奪勢，有風起雲湧的農民暴動。老天也不作美，百年甚至千年不遇的嚴寒、乾旱、蝗災和地震都出來肆虐。凡此種種都會導致病傷大量增加和瘟疫流行。對那些因長途跋涉而身心疲憊的趕車把式、因從事漕運河渡而染上風濕的船工、建起了金鑾寶殿卻住在草舍中的泥瓦匠、繡出了龍服蟒袍卻置不起寒衣的織女，還有那些倒臥路旁的窮漢、踟躕而行的乞丐，樂懷育不僅全力救治，還時常減免藥費。每當人們看到樂家傳人在皇都中救死扶傷，在難民中施醫布藥，常會讚歎：「樂家代代為醫，無論貴賤貧富都一視同仁，真是難得。」

　　可是，到了崇禎年間，人們熟悉的樂氏郎中的串鈴聲卻再也沒有響起。

　　原來，隨著樂氏家族一代代的發展，樂家也逐步積累起一定的家產，有了自己的藥鋪。隨著時間的推移，藥鋪的知名度愈來愈高，鋪面也愈來愈大。人們常常說：「到老樂家的藥鋪去抓藥，準沒錯兒！」

　　偶爾有人也會提起：「當年樂家鈴醫可是真靈，藥也便宜。現在也不知道到哪兒去了。」

　　「老樂家醫術高，藥又靈，還能老是走街串巷地當遊醫？聽人家說，他們早就買了房，還開了藥鋪。周圍的百姓一提樂家藥鋪，沒有不知道的。他們的生意可興旺了！」

　　「那敢情好！趕明兒我要有個頭痛腦熱的，也去買他們的藥。」

　　崇禎初年，高迎祥、李自成、張獻忠等紛紛起事，勢如燎原。剛愎自用、生性多疑的崇禎中了皇太極的反間計，於這一年將袁崇煥處以殘酷的「磔刑」，也就是「千刀萬剮」。就在這亂世之中，樂家又誕生了新的一代，他就是樂顯揚，號「尊育」。這名字寄託著樂家的希望，希望他能彰顯樂家的醫術，發揚光大樂家的傳統—「濟世養生」，也希望他能生活在一個太平盛世中。

　　崇禎十七年（一六四四），明朝終於在農民起義的烈火中和清軍鐵騎的衝擊下覆滅了。清朝入關，建立了政權，而樂家傳到樂顯揚這一代時，也發生了一個巨大的飛躍。樂顯揚進了太醫院，當了一名「吏目」。從此，在清朝太醫院和御藥房的檔案中，也就正式出現了有關樂姓的記載。……